徐建国：工业化主导的城市化进程在2013年已经历一个拐点——我国城市化已发生了新变化:韩漫免费在线看

徐建国：工业化主导的城市化进程在2013年已经历一个拐点——我国城市化已发生了新变化🌒《韩漫免费在线看》🔨完善环保配套制度。一是完善污染物排放许可制度。纳入排污许可管理的企业排污必须依法，排污必须持证，无证禁止排污。二是实行环境损害赔偿制度。生产者如果造成生态环境损害，就要根据损害程度赔偿损失，特别严重的还要追究刑事责任。探索建立排污权、水权、用能权等环境权益交易制度，利用市场机制解决排污成本低、浪费成本低等突出问题。三是完善绿色金融制度。提高金融服务绿色经济发展的能力，在金融活动中注重生态环境保护和环境污染防治。

越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多上古的文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的、较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心， 核心向周围扩散， 周围向核心趋同， 核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的55 个少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作。蒙古族所建立的元朝，首次开辟了南北海运航线。满族所建立的清朝，出现了康乾盛世， 为中华文明增添了精彩的一页。,第一，日益富裕起来的中国人正在重塑自己的生活。2001～2012年我国城镇居民人均可支配收入年均增长9.6%，农村居民人均纯收入增长7.7%。文化产业既是中国发展后人们开创幸福生活的必需，也是中国人以新面貌自立于世界之林的重要标志。

近代以来发达国家的经验告诉我们，当一个国家在经济上走向强大的时候，它的价值观必须与之配套；在向其他国家推销其产品和技术的时候，也必须推广它的价值观。只有两者相互促进、相得益彰，它才会走向更加强大，它的实力才会为更多的国家所认同，也才会在世界事务中有更大的话语权。近代的西班牙、葡萄牙、法国、德国，特别是英国等西方列强是如此，20世纪以来的美国更是如此。社会主义中国爱好和平，永远不称霸，但在世界经济政治文化竞争日益激烈的今天，特别是在包藏称霸世界祸心的超级大国总是力图将其价值观强加给世界各国的情况下，日益崛起的社会主义中国有责任承担起构建与之相抗衡并能在竞争中取胜的价值观。只有这样，中国才能给世界人民的和平幸福和人类文明的发展繁荣作出更大的贡献。完善并在全世界推广强有力的先进中国价值观，应成为中国未来发展的最重要国际战略。如果说中国价值观对于中国来说是国家精神和民族命脉，那么，对于世界来说它则是中国声音和大国形象。在中国经济迅速发展、中国硬实力不断增强的今天，构建并推广具有强大正能量的中国价值观，不仅是中国走向现代化和强大的需要，而且也是中国作为大国所应承担的世界责任。因此，无论是从对内来看还是从对外来看，构建中国价值观都是极其重要的。,舆论宣传 在全民修身行动的催化下，近年来，中山市涌现出许多英勇而富有爱心的感人事迹，“中山好人”方阵不断壮大。各类好人好事被媒体广为传颂，发挥了道德引领和典型示范作用，更凝聚起一个时代最强大的正能量。我们不断完善好人评选宣传机制，陆续推出了中山好员工、好司机、好婆婆、好媳妇、好导游、好领队、每月一星、优秀外来员工、和美家庭等评选活动，通过报纸、广播、电视、网络等形式宣传他们的感人事迹，让他们走进我们的修身学堂。近期，我们还将把部分身边好人的感人事迹编成微戏剧，以文艺作品的形式更加生动地展示给全社会，从而激发更多的社会正能量。

郭齐勇：诸子百家当然是各有长处和弱点，但是从社会治理角度，对大群人生（这是钱穆先生常用的一个词，意为大的群体的人生）而言，比起道家、墨家、名家、兵家和法家，儒家还是有优长的。汉朝政府在战乱之后建立，经过六七十年休养生息，彼时崇尚黄老道家。到了汉武帝时，“有为”的来治理国家，所谓“内裕民生，外服四夷”，即使民生富裕，又使其他民族心悦诚服甚至融合进来。到了这个时候，如钱穆先生所言，汉政府最后是选择了儒家。道家强调超越境界的追求对个人而言很好；墨家太苦，主张游侠，它不适合建设性的民族国家的建构；法家又是刻薄寡恩，暴秦已经证明了法家缺乏温情，凝聚不了人心。这么大的国家、这么多的族群、这么大面积的社会，要靠什么融合起来呢？还是靠儒家。儒家强调社会的和谐，也强调领导这个社会的精英阶层的君子人格的建构；儒家重视修身，甚至是能够影响外王的事务；它有一系列社会自治的功能，包括教育制度、社会文化制度等，它提倡有教无类，能使民间有活力的低等级的农家子弟通过教育来参与最高级的政治。因此，儒家毕竟适合中国社会的建构。诸子百家各有优长，而为了大群人生的社会建构，最后选择了儒家。儒家是朝野都可以接受的，是能够使社会整合的非常重要的思想文化资源。所谓尊儒，也不是排斥别家，儒家其实也融合了道家、墨家和法家的一些思想。儒家有天地人物等和谐的观念，我们的社会要可大可久，大指空间，久指时间。我们常说长治久安、天长地久，中华文明与轴心时代的其他文明相比，是连续性的文明，我们的族群是最具有延绵性和时间性的族群，和古希腊、古罗马、古巴比伦、古印度相比，只有我们一以贯之，正因如此才选择了儒家。儒家在今天还是有很多价值可以发挥出来，包括内外、身心、天地人物我等。,制度保障 制度是社会风气的导向标，对人的价值判断起引导作用。因此，我们在开展全民修身行动、弘扬社会主义核心价值观的过程中，也注重用制度去鼓励人们自觉地抑恶从善。

凝聚共识的核心前提是对公平正义的考量，尤其是公民与政府的权利与义务如何实现公正平等的分配问题。改革共识凝聚的艰难在于，首先，敢于表达真实思想的社会环境氛围还有待形成。不同的利益群体只有真实地表达各自的声音，才有获取公平正义的可能；其次，供大众表达思想的平台还比较少。大众的声音需要一个充分表达的地方，如果民众具备免于表达恐惧的自由，社会的凝聚力就会上升。再次，还没有形成鼓励讨论，支持讨论的社会氛围。改革不是个人的行为，它关涉的是民众的切身利益，对一些实际问题应通过适当的讨论达成认识上的统一。第四，还未达成对改革发展的参照系、价值坐标和评价标准的共识。不能只凭部分人的心理感觉推进改革，改革要有具体的目标指向和时间节点。最后，还没有认识到法律作为底线的重要性。只有通过法律的途径使不同利益集团之间的分歧、不同的声音得以表达，各方欲求才能得到平衡和保证，才能达成社会的制度完善。,当前，恐怖主义活动的泛滥，已成为影响世界和平与发展的重要因素。近年来发生在我国的暴力恐怖事件让人们感受到恐怖主义离我们不再遥远。

总书记的讲话，首先是针对北大学子及广大青年。,社会主义核心价值体系的凝聚力就是对中国文化的认同，对中华优秀传统文化和中国特色社会主义文化的认同，是对中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度的认同。社会主义核心价值体系是兴国之魂。社会主义核心价值观，是社会主义核心价值体系的精髓、精神内核及其遵循的根本原则。

再从文化哲学层面上来看，是价值危机。这种价值危机源自于西方的工业革命，有人认为西方的科学技术和现代工业的发展，可以解决人类生存和发展中的一切问题，在效益最大化原则下，人的情感因素和精神价值都被忽视和淡化，为达到目的可以不择手段，从而使人们的价值取向发生偏斜。特别是青少年，由于人生阅历资浅，更容易产生价值危机。不仅如此，我们的领导决策层，也存在价值危机的倾向。如过去考核干部政绩，只看gdp指标，忽视资源、能源、生态、环保等因素，造成社会畸形发展，这也是价值危机带来的负面效应。,可喜的是，8 月18 日《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》的发布，是党中央着眼巩固宣传思想文化阵地、壮大主流思想舆论做出的重大战略部署。这不仅为传统媒体和网络新媒体融合发展指明了方向，将为国家治理体系和治理能力现代化增添了内容。面对新一轮媒体融合发展浪潮，管理者尤其需要深刻认识新媒体传播的革命性效应，始终遵循新闻传播规律和新兴媒体发展规律，应势利导，趋利避害，不断提升新型媒体的传播力、公信力和影响力。其中，需要重点遵循以下四个主要原则。

【編輯:田宮春陽】